Ординация женщины — посвящение её в сан духовного лица. Распространена не во всех мировых религиях.
Древний мир и язычество
Исполнение жреческих функций женщинами засвидетельствовано источниками Древнего Египта, Древнего Междуречья, Греции и Рима. Согласно концепции Марии Гимбутас, было широко распространено и в доиндоевропейской Европе.
Также женщины-жрецы распространены в современных языческих культах Африки, Америки, Австралии и Океании.
Иудаизм
Ветхий Завет упоминает ряд пророчиц, в том числе Дебору.
В талмудический и постталмудический период ортодоксальный иудаизм отвергал возможность для женщин стать раввином. Случай назначения хасидки Ханны Рахель Вербермахер раввином в 19 веке не считался ортодоксами прецедентом. С другой стороны, начиная с 1930-х гг. появляются сначала единичные случаи назначения женщин-раввинов сторонниками реформированного иудаизма, которые получают всё большее распространение в послевоенный период.
Буддизм
В буддизме существует институт женщин-монахинь, однако не столь широко распространённый, как мужское монашество.
Христианство
Индуизм
В индуизме допускается посвящение женщин в оба духовных сана — пурохиты и пуджари, наравне с мужчинами.[1][2] Также женщины, как и мужчины, могут быть гуру (для того, чтобы стать гуру, посвящение не требуется).
Ислам
4 школы суннизма и шиизм сходятся в том, что женщины могут быть имамами (возглавляющими молитву) для групп, состоящих только из женщин. Школа маликитов отвергает такую возможность для женщин.
В Китае с 19 века существуют женские мечети (нуси), возглавляемые женщинами-имамами.[3]
В 1994 г. Амина Вадуд, профессор ислама, стала первой женщиной-имамом в ЮАР, возглавившей пятничную молитву в Кейптауне.[4]
В 2004 г. 20-летняя Марьям Мирза руководила второй половиной церемонии Ид-аль-Фитра в мечети Этобикоке в Торонто, которую проводила Объединённая мусульманская ассоциация.[5] В том же году Ясмин Шадир руководила ночной молитвой, в которой участвовали как женщины, так и мужчины.[6] Это первый засвидетельствованный случай в современной истории, когда женщина возглавляла богослужение в мечети.[6]
Синтоизм
Синтоистский жрец и жрица.
В довоенный период существовали жрицы-саин (斎院), родственницы императора по женской линии. Саин, как правило, не выходили замуж, хотя имелись исключения из этого правила.
В послевоенный период получило распространение женское жречество в целом.[7].
Даосизм
В даосизме священниками могут быть как мужчины, так и женщины.[8]
Зороастрийство
Зороастрийские жрецы могут быть только мужчинами.[9]
Литература
- Canon Law Society of America. The Canonical Implications of Ordaining Women to the Permanent Diaconate, 1995. ISBN 0-943616-71-9.
- Davies, J. G. "Deacons, Deaconesses, and Minor Orders in the Patristic Period, " Journal of Ecclesiastical History, 1963, v. 14, p. 1-23.
- Elsen, Ute E. Women Officeholders in Early Christianity: Epigraphical and Literary Studies, Liturgical Press, 2000. ISBN 0-8146-5950-0.
- Grudem, Wayne. Evangelical Feminism and Biblical Truth: An Analysis of Over 100 Disputed Questions, Multnomah Press, 2004. 1-57673-840-X.
- Gryson, Roger. The Ministry of Women in the Early Church, Liturgical Press, 1976. ISBN 0-8146-0899-X. Translation of: Le ministère des femmes dans l'Église ancienne, J. Duculot, 1972.
- LaPorte, Jean. The Role of Women in Early Christianity, Edwin Mellen Press, 1982. ISBN 0-88946-549-5.
- Madigan, Kevin, and Carolyn Osiek. Ordained Women in the Early Church: A Documentary History, Johns Hopkins University Press, 2005. ISBN 0-8018-7932-9.
- Martimort, Aimé Georges, Deaconesses: An Historical Study, Ignatius Press, 1986, ISBN 0-89870-114-7. Translation of: Les Diaconesses: Essai Historique, Edizioni Liturgiche, 1982.
- Miller, Patricia Cox. Women in Early Christianity: Translations from Greek Texts, Catholic University of America Press, 2005. ISBN 0-8132-1417-3.
- Nadell, Pamela. Women Who Would Be Rabbis: A History of Women’s Ordination, 1889—1985, Beacon Press, 1998. ISBN 0-8070-3649-8.
- Weaver, Mary Jo. New Catholic Women, Harper and Row, 1985, 1986. ISBN 0-253-20993-5.
- Wijngaards, John, The Ordination of Women in the Catholic Church. Unmasking a Cuckoo’s Egg Tradition, Darton, Longman & Todd, 2001. ISBN 0-232-52420-3; Continuum, New York, 2001. ISBN 0-8264-1339-0.[10]
- Wijngaards, John. Women Deacons in the Early Church: Historical Texts and Contemporary Debates, Herder & Herder, 2002, 2006. ISBN 0-8245-2393-8.[11]
- Winter, Miriam. Out of the Depths: The Story of Ludmila Javorova, Ordained Roman Catholic Priest, Crossroad General Interest, 2001. ISBN 0-8245-1889-6 ISBN 978-0-8245-1889-9
- Zagano, Phyllis. Holy Saturday: An Argument for the Restoration of the Female Diaconate in the Catholic Church, Herder & Herder, 2000. ISBN 978-0-8245-1832-5.
- Zagano, Phyllis. "Catholic Women Deacons: Present Tense, " Worship 77:5 (September 2003) 386—408.
Примечания
- Indian City Opens Doorway to Female Hindu Priests. Womensenews.org (26 февраля 2008). Проверено 19 ноября 2010.
- Masti, mehendi mark Karva Chauth in city. Findarticles.com (18 октября 2008). Проверено 19 ноября 2010.
- Women imams of China at guardian.co.uk
- First woman to lead Muslim prayers angers traditionalists, Independent.co.uk (17 октября 2008). Проверено 19 ноября 2010.
- First Muslim woman delivers sermon. Tribuneindia.com. Проверено 19 ноября 2010.
- ↑ Women as imams. Enc.slider.com. Проверено 19 ноября 2010.
- Encyclopedia of Shinto—Home : Shrine Rituals : Gyōji sahō. Eos.kokugakuin.ac.jp. Проверено 19 ноября 2010.
- China Pictorial. Rmhb.com.cn (6 января 1980). Проверено 19 ноября 2010.
- The Zoroastrian faith: tradition and modern research By Solomon Alexander Nigosian (pg. 104)
- The Ordination of Women in the Catholic Church Unmasking a Cuckoo’s Egg Tradition
- NO WOMEN IN HOLY ORDERS? The women deacons of the Early Church
