Первый буддийский собор состоялся в V веке до н. э., известен также как Панчасатика (собрание 500 архатов). Согласно традиции Тхеравада, собор состоялся в 543–542 годах до н. э. через три месяца после Паринирваны Будды. Источники Махаяны указывают другие даты. ^[1] В соответствии с писаниями традиционного Тхеравады собор был проведен в 499 / 8 г. до н.э.

Согласно комментариям, собор поддержал царь Аджаташатру (санскр. अजातशत्रु). Специально для собора царём был воздвигнут дворец в Ражгире и зал в зале возведеной Аджатасату(санскр. अजातशत्रु) недалеко от пещеры Саттапани-гуха (санскр. अजातशत्रु). Подробные сведения о Соборе можно найти в разделах Кхандхака канонических Вин.

Случай, который побудил старшего Махакашьяпа созвать этот совет, был услышанное им пренебрежительное замечание по поводу строгого уклада жизни монахов. Это то, что якобы произошло. Монах Субхадда, который позднее был произведен в духовный сан, при жизни, узнав, что Будда умер, выразил свою обиду на необходимость соблюдения всех правил для монахов, изложенных Буддой. Многие монахи переживали по поводу кончины Будды, и были глубоко огорчены. Однако, старец Махакашьяпа слышал, что Субхадда сказал: "Довольно вашего Почтения, не горюйте, не плачьте. Мы избавились от этого великого отшельника (Будда). Мы мучились, когда он сказал: "Это допустимо для вас, это недопустимо для вас", но теперь мы можем сделать то, что хотим, и мы не должны делать то, что нам не нравится".

Махакашьяпа был встревожен его замечанием, и опасался, что Дхарма и Виная могут быть изменены и исправлены, если другие монахи будут вести себя как Субхадда и интерпретировать суть Дхармы и Виная как им заблагорассудится. Чтобы избежать этого, он решил, что Дхарма должна быть сохранена и защищена. С этой целью после согласия на утверждение Сангхи он призвал Совет пятисот Арахатов. Ананда был одним из пятисот, так как он стал Арахатом ко времени созыва Собора.

На соборе председательствовал Махакашьяпа, на собор прибыло 500 архатов — учеников Будды. Махакашьяпа выразил беспокойство по поводу сохранения учения. Трое ближайших учеников — Ананда, Упали и Махамаудгальяяна на память воспроизвели всё, чему учил Будда — нормы и правила монашеского общежития, «дисциплинарный устав» сангхи (Виная), проповеди и поучения Будды (Сутры) и его философское учение, «сверх-Дхарму» (Абхидхарма).

Под председательством старшего Махакашьяпа, пятьсот монахов арахантов собрались в Соборе во время сезона дождей. Первый вопрос, который поднял Махакашьяпа — оценка настоящего содержания Виная, преподобного Упала и особенности монашеских правил. Этот монах хорошо подходил для выполнения задачи, так как сам Будда учил его Винаю. Старший Махакашьяпа спросил его о сути первого нападения параджика (первого раздела Патимоккха-сутты), с требованием разъяснить отдельные правила, писания, повторение заявлений, а также случаев наличия и отсутствия преступления. Упал дал знающие и адекватные ответы, и его замечания встретились с единодушным одобрением председательствующего Сангха. Таким образом, Виная был официально утверждено.

Затем старший Махакашьяпа обратил свое внимание на Ананду, так как тот обладал авторитетными, экспертными знаниями во всех вопросах, связанных с Дхарму. К счастью, за день перед созывам Собора, Ананд добился Араханства и вошел в состав Собора. Таким образом, старший Махакашьяпа смог пристрастно его опросить о Дхарме с конкретной ссылкой на проповедь Будды. Это опрос по Дхаммой был нужен для того, чтобы выявить место, где все проповеди были прочитаны впервые, и лиц, к которым они были направлены.

Ананда благодаря своей отличной памяти смог ответить точно, таким образом эта Беседа встретилась единодушным одобрением Сангха. Первый Собор также официально одобрил закрытие главы о несущественных и мелких правилах, а также разрешение на их соблюдение. Семь месяцев потребовалось монахам для того, чтобы прочитать весь Винай и Дхарму, и монахи были наделены достаточно хороший памятью, чтобы все запомнить. Этот исторически первый Собор стал известен как Панчасатика, так как в нем приняли участие пятьсот просвещенных Арахантов.

Некоторые ученые отрицают, что первый собор действительно имел место. Согласно Макмиллан Энциклопедия буддизма (2004), "... Его историчность ставят под сомнение практически все буддийские ученые. Они утверждают, что, хотя не исключено, что небольшая группа интимных учеников Будды, собрались после его смерти, сам факт проведения Собора в Великом стиле, описанном в священных писаниях, почти наверняка фикция".

В Синей Летописи указано, что сложилась иерархия учения (в смысле передачи Винаи): от Шакьмуни к Кашьяпе, от него к Ананде, от него к Шанавасике, от него к Упагупте, от него к Дхитике, от него к Кришне, от него к Сударшане

Примечания

Ссылки

• Первый Буддийский Собор
• Theravadin account of the First Council (Cullavagga)
• Mahisasaka account of the First Council
• Account of the First Council in the Mahavamsa

Литература

• BuddhaNet The First Rehearsal of Tipitaka, (Part Two) 32. The First Buddhist Council
• Buddhism in a Nutshell Archives 37. The First Council
• The Illustrated History of Buddhism 54. The First Buddhist Council
• The Monist The First Buddhist Council, by Teitaro Suzuki