Порождения ехиднины (греч. γεννήματα ἐχιδνῶν) — словосочетание, несколько раз встречающееся в Библии (три раза в Евангелии от Матфея и один раз в Евангелии от Луки). Применяется в виде обращения от лица Иоанна Предтечи к фарисеям, а также от лица Иисуса Христа к книжникам и фарисеям.
В святоотеческой литературе рассматривается и как обвинение, и как похвала.
Содержание |
В Библии словосочетание встречается четыре раза: три раза в Евангелии от Матфея и один раз в Евангелии от Луки.
В первый раз в Евангелии от Матфея словосочетание использует Иоанн Предтеча по отношению к фарисеям, пришедшим к нему:
| Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? (Мф.3:7)
|
Во второй раз словосочетание используется Иисусом Христом по отношению к фарисеям. К Иисусу привели бесноватого человека, который был ослепшим и немым. Христос его исцелил. Фарисеи же, наблюдавшие за этим, укорили Его в этом поступке. Словосочетание «Порождения ехиднины» встречаются в следующем фрагменте ответной речи Спасителя:
| Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста. (Мф.12:34)
|
В третий раз словосочетание встречается в 23 главе Евангелия от Матфея, в которой Иисус Христос обличает книжников и фарисеев.
| Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? (Мф.23:33)
|
В Евангелии от Луки словосочетание упоминается один раз, использует его Иоанн Предтеча. Ситуация во многом схожа с описываемой в Евангелии от Матфея (Иоанн обращается к пришедшим и спрашивает: кто внушил вам бежать от будущего гнева?). Дело в том, что Евангелия от Матфея и от Луки (вместе с Евангелием от Марка) являются синоптическими и во многом сюжетами между собой перекликаются.
С греческого языка «ἐχιδνῶν» переводится как змея, гадюка. Но словосочетание «порождения ехиднины» явно имеет несколько иной смысл, чем просто змея. Само по себе слово ехидна в Библии встречается три раза, из них один раз в Новом Завете. По крайней мере, та ехидна, которая описана в Деяниях, уж точно понимается как змея (змея, напавшая на Павла на острове Мелит). Но словосочетание применяется по отношению к людям.
По мнению некоторых исследователей, в те времена, которые описаны в Евангелии, народ под словосочетанием «порождения ехиднины» понимал змей после линьки. Дело в том, что многие животные несколько раз в год сбрасывают прежнюю шкуру, у некоторых из них эта прежняя шкура во многом очень похожа на мёртвую особь. Возможно, древние люди думали, что на самом деле это детёныш начинает расти внутри материнской особи, и в конце концов он извергается из матери, та погибает. Получается, что та прежняя шкура которая остаётся после линьки — это погибшая материнская особь, а то существо, которое остаётся после сбрасывания шкуры — это её детёныш (порождение). Таким образом, скорее всего в понимании древнего человека словосочетание «порождения ехиднины» понималось как «матереубийца».
Изъяснения по данной тематике можно встретить в Беседах Иоанна Златоуста. Иоанн Златоуст изъясняет отдельно все три случая использования словосочетания в Евангелии от Матфея.
В том случае, когда словосочетание «порождения ехиднины» используется Иоанном Предтечей по отношению к фарисеям, пришедшим на Иордан, Иоанн Златоуст изъясняет, что оно могло использоваться не как обвинение, а как похвала. Ведь фарисеи пришли послушать его проповедь оставив свой город и свои дома. Почему именно порождения ехиднины? Возможно потому, что как змея сбрасывает свою шкуру при линьке, так и фарисеи на время сбросили с себя шкуру лицемерия, жестокосердия.
| Ведь он видел их не согрешающими, но кающимися; казалось бы, поэтому, он должен был не порицать их, а похвалить, и принять за то именно, что они, оставив город и свои дома, пришли слушать его проповедь.[1] |
Однако, толкования данного места весьма разняться. Некоторые богословы склонны к версии, что Иоанн Предтеча именно порицал фарисеев[2], так как они, по их мнению, не шли каяться, а шли просто поглядеть, нет ли в проповеди Крестителя угрозы.[3]
В случае, когда Иисус Христос обращается к фарисеям (которые посмели упрекнуть за исцеление бесноватого), называя их порождениями ехидниными, Иоанн Златоуст объясняет, что в данном случае Иисус Христос именно обвиняет:
| …произносит обличения Свои с большей строгостью: „порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы“ (Матф. 12:34)? В этих словах заключается и обвинение фарисеев…
…порождениями ехидн назвал их потому, что они хвастались своими предками…[4] |
Третий случай использования словосочетания порождения ехиднины в Евангелии от Матфея (когда Иисус Христос обличает фарисеев) Иоанн Златоуст тоже также трактует, как обвинение фарисеев:
| “Змии, порождения ехиднины!”, — то есть: злые дети злых отцов, и ещё злее их.[5] |
| Наконец, Лев Толстой договорился до того, что священные книги Ветхого и Нового Завета не удостаивает даже и названия сказки, а называет их „самыми вредными книгами в христианском мире, ужасною книгою“. При этом невольно восклицаем: о, как ты сам ужасен, Лев Толстой, порождение ехидны, отверзший уста свои на хуление богодуховного Писания Ветхого и Нового Завета, составляющего святыню и неоцененное сокровище всего христианского мира![7] |
Порождения ехиднины.
_-_James_Tissot_-_overall.jpg){kind=link}
