| Филлип Блонд | |
| Phillip Blond | |
| Дата рождения: | |
|---|---|
| Место рождения: | |
| Страна: | |
| Школа/традиция: | |
| Направление: | |
| Основные интересы: | |
| Оказавшие влияние: | |
| Испытавшие влияние: | |
Филлип Блонд (англ. Phillip Blond; род. 1 марта 1966, Ливерпуль[1]) — британский политический философ, теолог (Церковь Англии) и директор аналитического центра ResPublica.[2]
Родившийся в Ливерпуле и получивший образование в средней школе для мальчиков в Пенсби (Pensby High School for Boys),[3] Филлип продолжил свое образование в Университете Халла, где он изучал философию и политику, в Уорикском университете, изучая континентальную философию, а также в Кембриджском университете, где они изучал теологию. Будучи студентом в Кембридже, Блонд был учеником Джона Милбанка, основателя теологического движения Радикальной ортодоксии и известного критика философски понимаемого либерализма. Первая работа Филлипа Блонда, "Постсекулярная философия: Между философией и богословием", находится в интеллектуальном русле Радикальной ортодоксии и включает в себя статьи многих представителей этого направления. Блонд выйграл исследовательскую стипендию по философии в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке.
Филлип Блонд был старшим преподавателем по Христианскому богословию в Университете Камбрии[4], а также преподавателем на кафедре теологии в Эксетерском университете.
Блонд был директором "Проекта прогрессивного консерватизма" (the Progressive Conservatism Project) в лондонском аналитическом центре Demos. Он покинул центр ввиду "расхождений в политических и философских воззрениях"[5] и основал собственный аналитический центр ResPublica.
Блонд снискал известность после публикации в феврале 2009 года в журнале Prospect его статьи, посвященной "Красному торизму",[6], в которой он предложил радикальную коммунитаристскую форму традиционалистского консерватизма, который яростно атаковал и государство, и рыночные монополии.
Согласно Блонду, эти две масштабные реальности, которые обычно противопоставляются друг другу, на самом деле являются двумя сторонами одной монеты. Модернистский и постмодернистский индивидуализм и этатизм всего были неразрывно связаны друг с другом: как минимум с появлением трудов Руссо, если не с работ Томаса Гоббса.[7] В целой серии статей, опубликованных в The Guardian[8] и The Independent, он выступал за более широкое признание заслуг гражданского консерватизма и понимание потенциально трансформирующего влияния нового тористского устроения в обществе.[9]
В 2010 году газета The Telegraph назвала его "движущей силой, стоящей за программой 'Большого общества' Дэвида Кэмерона."[10]
Блонд, Филлип.