Элохи́м (ивр. אֱלֹהִים ,אלוהים‎, Элоhи́м) в Танахе — титул Творца, а с точки зрения Каббалы, одно из имён-эпитетов Бога, переводимое на русский язык словом «Боги». Это имя встречается на протяжении всего Танаха (Ветхого Завета), начиная с Быт.1:1.

Слово «Элохим», очевидно, родственно со словом «эль» (ивр. אל‎) (означающим «бог» или «Бог» в зависимости от контекста), но морфологически является словом Элоаh (ивр. אלוה‎) с окончанием множественного числа. В большинстве случаев, несмотря на множественное число, это слово в Танахе согласуется с глаголами и другими частями речи в единственном числе и означает единого Бога. Однако, в некоторых случаях у него полноценное множественное число, и оно при этом означает многих языческих богов: «Да не будет у тебя других богов»  (Исх.20:3), ангелов: (8:6) и даже людей, обладающих властью (Исх.4:16).

В иудаизме традиционно принято избегать произнесения имени Элоhим, заменяя в нём согласную: Элоки́м.

В Израиле принято избегать этого слова только в среде «ашкеназим» (выходцы из Европы). «Сефарды» (выходцы из стран Магриба) свободно произносят это одно из многочисленных имён бога.

В Септуагинте «Элохим» переводится по-гречески «ὁ θεός» (Бог), а «YHWH» оставлено без перевода (папирус Фуада 266), в более поздних рукописях заменено на «ὁ κύριος» (Господь) и «ὁ θεός» (Бог) (Александрийский кодекс. — Начало V века н. э.^[1]).

Слова «Эль» (ивр. אל‎) и «Элоха» (ивр. אלוה‎) соответствуют именам и созвучно в других родственных языках таких как арабский и арамейский:

• Арабский язык — соответствует имени «Аллах» в арабском языке (например, в Коране);

Более подробно Эль, Эллоха, Эллох соответствует имени Иль, Иллах, Иллахи, так как Аллах имеет в начале артикль Аль озночающее Возвышенный, и слово Иллах (Эллох), означающее конкретно Бог.
Аллах — это Аль — Иллах араб. (Эллох ивр.)

• Арамейском язык — соответствует имени — «Alah» или «Alaha»

Также есть толкование о том что Эллохим является множественным числом подразумевается как Элохим — на иврите — пришедшие сверху — создатели во множественном числе.

Гематрия Элохим — ха-Тева (Природа)

Еврейская традиция считает, что язык Торы — иврит — в точности отражает духовные свойства понятий и объектов. Согласно традиционному взгляду, гематрия или численное значение слова на иврите является способом выражения закономерностей мироздания — родственные объекты имеют равное численное значение.

Сумма букв в слове «Элохим» (אלהים) равна 1+30+5+10+40=86. Сумма букв в слове «Природа» (ивр. הטבע‎, ха-Тева), под которой подразумевается всё Мироздание, равна также 5+9+2+70=86. Тем самым, принцип «Элохим — гематрия ха-Тева (Природа)» означает, что за Элохим и Природой кроется один и тот же духовный объект и его наполнение зависит от восприятия окружающего мира.

Окончание -м

Существует мнение об изначальном политеистическом пантеоне евреев, во главе которого стоял один бог. Высказанное в частности Ильей Шифманом:

Главою древнеизраильского пантеона был общесемитский верховный бог Эл, иначе Элоах или Элохим. Само это слово во всех вариантах значит одно и то же: Бог. Слово Элохим внешне имеет форму множественного числа, однако в действительности оно таковым не является: в Ветхом завете оно постоянно согласуется с глаголами в единственном числе. Окончание -м сохранилось в этом слове пережиточно со II тысячелетия до н. э., когда оно играло роль определенного артикля, ставившегося в конце слова. В I тысячелетии до н. э. этот артикль исчез, однако именование бога с окончанием -м сохранилось. Аналогичные формы существовали в финикийском и в аммонитском языках.

— Шифман И. Ш. Во что верили древние евреи?

Примечания

Литература

• И. Ш. Шифман, «Ветхий Завет и его мир», изд. СПбГУ, 2007.
• «Учение. Пятикнижие Моисеево». Пер., введение и комментарий И. Ш. Шифмана, М. Республика, 1993.
• Тантлевский И. Р. «Введение в Пятикнижие», М. РГГУ, 2000.
• Лео Таксиль — «Забавная библия», 1897.

См. также

• Творец

Ссылки

• глава из книги Руслана Хазарзара «Сын Человеческий»
• статья «Кто есть Элохим?»