Ду́хов день^[1] (День Святого Духа^[2]) — праздник по народному календарю, отмечаемый на следующий день после Троицы. Христианами празднуется в воспоминание описанного в книге апостольских деяний сошествия Святого Духа на учеников Христовых.

Русские люди верили, что вечером накануне Святой Дух спускается на землю, «разливается по полям», появляется в домах. Считалось, что в Духов день, земля беременна урожаем и поэтому, её нельзя трогать: копать, засевать, втыкать палки.

Дата праздника является переходящей и всегда понедельник.

Другие названия праздника

День Святого Духа, День Духа; Богодухів день, Розигри (укр.); Троица (воронеж.); Именины Земли^[3] (вят.), Земля именинница^[4] (тамб., сиб.); Провожание русалок (рязан.); Русальница, Иван-да-Марья, Брэзжыны (белор.); Русаље (серб.); Пятидесятница (христ.); Понедельник Святаго Духа (богосл.).

Церковная версия происхождения праздника

Сошествие Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы описано в Деяниях святых апостолов (Деян.2:1-18). В пятидесятый день после Воскресения Христова (десятый день после Вознесения) апостолы находились в Иерусалиме, «внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать»  (Деян.2:2-4).

Русские традиции

Повсеместно было распространено поверье, что в Духов день, перед восходом солнца, Мать Сыра-Земля открывает свои тайны. Желающие узнать их, помолясь Святому Духу, ходили «слушать клады», припадая к земле ухом. По преданию, земные и подземные тайны открываются только истинным праведникам, благочестивым людям. Для восточно-славянской традиции характерны поверья о том, что Земля на Духов день — именинница, потому, что «в этот день она сотворена»^[3] (также см. «Земля — именинница» на Симона Зилота).

На именины Земли «все травы и цветы радуются». В этот день запрещалось пахать, боронить, вбивать колья. Во многих местах в Духов день совершали крёстный ход вокруг полей. В Вятской губернии зафиксирован обычай кормить землю — «бабский праздник». Замужние женщины, в основном пожилые уходили в поле, где стелили на земле скатерти, раскладывали еду и устраивали трапезу. Время от времени трапеза прерывалась и женщины с песнями разносили по полям часть принесенных продуктов. Самая старшая женщина «кормила земельку»: положив кусочки еды на землю, аккуратно прикрывала их небольшим слоем почвы и произносила — «Земля-именинница, дай нам урожай»^[5].

Верили что в Духов день русалки выходят на сушу и бегают по полям и лугам, давая им влагу, и там, где пробежали русалки, трава будет расти гуще, а рожь и ячмень — колосистее.

Крестьяне считали, что в Духов день души умерших людей прилетают на землю и садятся на берёзовые ветки, воткнутые в наличники окон или поставленные на божницу.

В этот день в некоторых местах за пределы деревни выносили обрядовое деревце — троицкую берёзку, которая в течение предыдущих дней была центром праздника, развивали и оставляли её в поле или топили в реке. Девчата бросают венки в воду: потонет — к несчастью, поплывет — к счастью. В Сибири в Духов день проходили последние весенние гулянья молодёжи.

Считали, что этого дня «как огня, страшится бродячая по земле нечисть», так как «сходит с неба священный огонь, который испепеляет злых духов». Знающие женщины в этот день изготавливали травяной порошок, с помощью которого лечили различные болезни. В Калужской губ. в Духов день (на следующий день после троицких гуляний и игрищ) полагалось сходить на святой колодец или родник, бросить монету в воду, помолиться и умыться святой водой, чтобы смыть с себя всё греховное и нечистое; у колодца оставляли поминальную еду, а воду брали домой^[5].

На Украине был обычай на «Богодухів день» освящать колодцы (считалось, что именно в них больше всего скрывается русалок). После литургии крестьяне шли крёстным ходом к колодцам, чтобы окропить их святой водой. Сначала батюшка освящал сельский общественный колодец, а потом шёл к личным. Хозяева, которые хотели избавиться от «нечистой силы в доме», выставляли у ворот стол, накрывали его скатертью и клали хлеб-соль. Отчитав молитву, священник заходил в дом, кропил стены, а потом все постройки — «чтобы русалки не тревожили подворье»^[6].

В народно-церковной культуре существовал особо строгий запрет на работу в Духов день, как и в день Благовещения. В современной России данный день, как понедельник, почти всегда — рабочий.

В народной традиции с Духовым днём часто связаны грозы. Также говорили, что погода в Духов день даёт прогноз на ближайшие 6 недель. Подобные приметы и у немцев: «Если на День Святого Духа дождь, дождь будет идти семь воскресений подряд» (День Святого Духа в Германии празднуется два дня — воскресенье и понедельник), «Сырой День Святого Духа — богатое Рождество».

Поговорки и приметы

С Духова дня не с одного неба, а даже из-под земли тепло идёт. Свят-Дух весь белый свет согреет. До Свята-Духа не снимай кожуха. укр. До Святого Духа не кидай кожуха, а по Святім Дусі в тім самім кожусі. Не верь теплу до Духова дня. Придёт Свят-Духов день, — будет на дворе, как на печке. И сиверок холоден до Духова дня. Зябка девица-рассада, а и та просит у Бога холодку после Духова дня. Доживи до Духова-дня, а тепло будет. белор. На Духа будзець цёпла і суха. чеш. Na Svatý Duch do vody buch! (На Святой Дух в воду бух!)

Веселится весь собор, катится к нам сокол (то есть дух святой) /скопцы/. На сошествие св. Духа развивают берёзки, бросают венки в воду; если тонет — к несчастью, плавает — к добру. «Как святым духом взято». «Духом сделаю». Свет плоти — солнце, свет духа — истина.

См. также

• Троицын день
• День воды
• Симонов день
• Кумление
• Майское дерево

Примечания

Литература

• Агапкина Т. А. Духов день // Славянские древности: Этнолингвистический словарь / Под ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М.: Международные отношения, 1999. — Т. 2. — С. 157. — ISBN 5-7133-0982-7.
• Диак. Михаил Желтов Духов День // Православная энциклопедия. Том XVI. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2007. — С. 372-374. — 752 с. — 39000 экз. — ISBN 978-5-89572-028-8
• Духов день // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Зимина Т. А. Духов день. Российский этнографический музей. Архивировано из первоисточника 15 мая 2012. Проверено ???.
• Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. — СПб.: Товарищество Р. Голике и А. Вильворг, 1903. — 529 с.
• Скуратівський В. Т. Дiдух. — К.: Освiта, 1995. — 271 с. — ISBN 5-330-02487-0 (укр.)
• Фурсова Е. Ф. Календарные обряды. Ч. 2: Обычаи и обряды летне-осеннего периода. — Новосибирск: Институт археологии и этнографии СО РАН, 2003. — 267 с. — (Этнография Сибири). — ISBN 5-7803-0116-6

Ссылки

• Духов день // Российский Этнографический Музей
• День Святого Духа